| 香事拾遗
26 _明人周嘉胄殚二十余年之力，修合四氏，博采古今，记载累累，搜罗殆尽，于崇祯辛巳成书二十八卷，籍日《香乘》，诚读此书，不禁啧叹.然时人尚癖，邪说盛行，神奇怪力不待稽而一并记之，圣贤于此，当敬而远之，绝口不道，洙泗之教，为天地存呼吸之正气. 28_古人焚香，独处一室，三沐三熏，斋戒之意，亦叫之齐，整齐严肃，清明在躬，密治身心，归藏于坤. 29_学香贵在先树立根本，本立能有诚，诚有是物，则能终始，此所谓不诚无物，当不愧为雅事.不立本只图之于臭味，皆攻取之性也，以小害大，末丧本，香为古人之余事，学传统文化我们需花更多时间去学习古人那些精气，而非风花之雅，硁硁小夫. 30_玩香！“翫”，左习，右元，易经第一字即元，大也，全息宇宙之本体，天下理得.群龙无首，而習其元，不习无不利，此叫作“翫“，如此解玩，乃可观，非耽于燕逸乐游之玩. 31_《香乘》序言引“孟子以鼻之于臭为性，性之所欲，不得而安于命.”盖为本宁托古.然以鼻于臭道之以性善固不诬.于所性之理安焉而成乎性，不为习迁，全体天德而神自存.应物各得其理，物物而能过化.“如好好色，如恶恶臭”，此诚！ 32_“香为纯阳之物”，余不知始造于谁.然纯阳肇见于易，乾，纯阳，元亨利贞，大造为天之运，无私之至，不息之诚，首出庶物，于人物为性之神，于学问为克己之诚，物之体性，一事之功能，无有阴而无阳，无有阳而无阴. 33_医家称“香者，气之正，正气盛邪气除.”某谓卓犖义士，箪瓢乐天，操存守节，性命砥砺于穷困饥寒鼎镬阴房之间，持一身之志气，忠肝而抵一切邪，此真得天之纯阳，吾人事香，若能因小而见大，以末而求本，剥尽铅华，呼吸古今，乃生人大幸，文化复兴之元气. 34_刘宗周一炷香一盂水，置之淨几，布一蒲团座子于下，方会平旦之后，一躬就做，交趺齐手，屏息正容.李颙三度之坐，程必以香.傅山烧沉香，读古书，如此饿死，殊不怨尤.吾人读书、焚香、啜茗、艺文、身心，處今之世，多事內求之功，讲個真实心力作用. 35_荀彧嗜爱香气，身带之，所坐之处，香气三日不散.虽风雅倜傥，然不知据不仁而辨之于精微，是以陷于乱臣贼子之党而不自知.坤之初六，履霜而辨坚冰之至. |